{"version":"https://jsonfeed.org/version/1.1","title":"::chartophylax::","home_page_url":"https://chartophylax.de/","feed_url":"https://chartophylax.de/.json/autor:Antonij%20%28Chrapowitzkij%29","description":"Texte bei Chartophylax","author":{"name":"Antonij (Chrapowitzkij)"},"items":[{"title":"Wodurch unterscheidet sich die Orthodoxie von den westlichen Bekenntnissen?","date_published":"1996-10-01T00:00:00+02:00","id":"https://chartophylax.de/%C3%BCbersetzungen/wodurch-unterscheidet-sich-die-orthodoxie-von-den-westlichen-konfessionen","url":"https://chartophylax.de/%C3%BCbersetzungen/wodurch-unterscheidet-sich-die-orthodoxie-von-den-westlichen-konfessionen","content_html":"\u003Cp\u003EBeim Beantworten dieser Frage würden viele gebildete Russen die Riten erwähnen. Die Unsinnigkeit einer solchen Antwort ist so offenbar, dass sie keine Beachtung verdient. Der Wahrheit nicht viel näher ist aber auch eine andere Meinung, die in theologisch versierteren Kreisen üblich ist. Dort wird man das Filioque, das Primat des Papstes und andere, von der Orthodoxie abgelehnte Dogmen anführen, gleichwie solche Dogmen, die der Römischen Kirche und der Orthodoxie gemein sind, die aber wiederum von den Protestanten abgelehnt werden. Das hieße jedoch, dass die Orthodoxie keine eigene, nur sie kennzeichnende Substanz hat, welche den europäischen Bekenntnissen fehlen würde. Allerdings ließe die Tatsache, dass letztere historisch nach und nach auseinander hervorgegangen sind, glauben, dass sie alle des einen oder anderen Schatzes der Wahrheit Christi entbehren, denn es ist kaum anzunehmen, dass aus einer Häresie eine weitere erwächst, die keine Teile der vorangegangenen beinhaltet und gleichzeitig nicht zur wahren Kirche zurückführt.\u003C/p\u003E\n\u003Cp\u003ESlawophile Theologen, speziell Chomjakow\u003Csup id=\"fnref1:1\"\u003E\u003Ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\"\u003E1\u003C/a\u003E\u003C/sup\u003E, waren die ersten, die einen Unterschied zwischen der wahren Kirche und westlichen Bekenntnissen beschrieben, der nicht auf der einen oder anderen dogmatischen Feinheit, sondern vielmehr auf der allgemeinen Überlegenheit des inneren Ideals der wahren Kirche über denen der heterodoxen Kirchen beruht. Darin besteht Chomjakows großer Verdienst vor der Theologie, vor der Kirche und vor dem aufgeklärten Westen, welcher ihn genauso hoch schätzt, wie die russischen religiösen Literaten es taten. Diese Wertschätzung äußert sich umso überzeugender darin, dass praktisch alle europäischen Theologen, die der Orthodoxie mit Sympathie begegnen, von selbiger in Chomjakows Terminologie sprechen und seine Formulierungen in Bezug auf die konfessionellen...\u003C/p\u003E","summary":"Dieser Artikel erschien erstmals 1901 in der Monatsschrift „Миссионерское обозрение“ („Missionarische Rundschau“, 6. Jahrgang, Juli–August 1901) in St. Petersburg.","tags":["Kirche","orthodox"]}]}